文化人大野修理大夫治長
淀殿や豊臣秀頼公の側近として知られる大野治長には文化人的な面があり、大名茶人として千利休の高弟のなかでも有名な古田織部正重然の弟子であったようです。
織部茶会記によると
慶長十三年正月七日朝
御門跡様、大野修理殿、少二法印、宗円（春屋宗園）と。
慶長十五年十二月二十七日昼
大修理殿（大野修理大夫治長）、桑伊賀殿（桑山伊賀守元晴）、同与兵門殿、土方丹後殿（土方丹後守雄氏）
慶長十六年正月七日昼
大相模殿、浅弾正殿、鳥左京殿、酒左衛門尉殿、岡太郎左殿、神五兵衛殿、阿備中殿、竹伊豆殿、大 修理殿、桑伊賀殿、嶋次兵殿
織田有楽斎の茶湯日記である有楽亭茶湯日記によると
慶長十六年三月十九日朝
伊藤丹後 堀田図書 大野修理
慶長十七年七月十日晩
慶長十七年十月十ニ日昼
福富兵部 大野主馬 丹羽勘解由
慶長十八年正月十一日昼
片桐市正 大野修理 伊藤丹後
慶長十八年六月十六日昼
道ヒ 大野修理 石川肥後
慶長十八年七月十一日朝
大野壱岐守 佐竹良順 津田小平治
慶長十九年ニ月二十日朝
片桐市正 大野修理 速水甲斐守
慶長十九年五月十五日昼
慶長十九年七月十一日朝
大野壱岐守 赤坐三右エ門 槙原八蔵
慶長十八年九月二十七日 秀頼公天満へ御成
御相伴 大野修理 武野紹鴎の子宗瓦
武野紹鴎・・・堺の商人、茶人
以上
重而尊書忝
存候、御座敷出
来仕候由、近日
罷上御茶可被下候、
猶期貴面候、恐惶
謹言
大野修理大夫
十月九日 治長 (花押)
信門主様
尊報
また弟の大野主馬首治房についても茶人 であり
慶長十八年九月ニ口切ニ参り候へとも留不見候
御門跡様、大野主馬殿、少二法印、徳安、道越と重而留を見出書可候。以上。
(織部茶会記)
公家や御門跡等の日記に記され た大野治長
慶長七年十二月二十四日
慶長八年十一月二十日
大野修理大夫、義演に植木の柏と樅（もみ）の木を所望する （義演准后日記）
慶長八年十一月二十五日
義演、大野修理大夫へ所望された柏木を十二本贈る （義演准后日記）
治長は、義演から贈られた柏木を庭木として利用したのかどうかわからないですが、仮にも茶室の庭木として利用した場合には、茶人大野治長のひとつの趣向かも知れまん。大坂冬の陣の講和の後に織田有楽の屋敷と大野修理の屋敷が壊され、その木材等で堀を埋め立てたと伝えられており、屋敷と共に治長の趣向を凝らしたであろう茶室が無残にも壊され、治長らが抗議をしても面会すらしなかったようなので、なんという集団なのかと思わずにはいられません。
慶長十二年四月十八日
慶長十三年四月十八日
大野治長の出身
大野治長の出身については、丹後説や尾張説、近江説が今のところ有力なようですが、私は尾張説と考えております。尾濃村由緒留という本に詳細が書かれておりまして、全面的に全てその通りとすることはできないですが、ある程度の信長公から秀吉公に時代が移りつつある中での参考とはなると思います。
尾濃村由緒留によると治長の祖父は大野伊賀守治定と言い、石清水八幡宮の祠官家出身とあり弟との家権争いに敗れ濃州宮地村へ退去したところ、織田信長公に召され尾州葉栗郡大野村に八町四方の屋敷 城を賜ったとあります。
そして、治長の父は大野佐渡守定長で定長の外祖父である尾関佐渡守から佐渡守を譲られたとあります。佐渡守定長の妻が淀殿の乳母大蔵卿局でその子が修理大夫治長です。淀殿の乳母大蔵卿局は尾張出身か近江出身か今のところわからないですが、佐渡守定長は信長公の妹、お市の方に随伴し近江の浅井長政公の居城、小谷城で妻の大蔵卿局とともに活動していたと推測します。尾濃村由緒留によると、佐渡守定長は太閤に仕え、近江に領地を下されたとありま す。そして、佐渡守定長はお市の方に随伴し小谷城で活動していたと推測されます。このあたりから治長の近江出身説が出てくるのでしょうか。
佐渡守定長の弟に尾関源内という人物がいて、大野でなく母方の尾関を名乗り、柴内合戦の時太閤より馬を下されたが、近江の横山にて討ち死にとあります。尾関源内の弟が大野才兵衛治久で、佐渡守定長や修理大夫治長が尾張から去った後の大野家を引き継いでいます。しかしながら治久は、太閤と家康が戦った小牧長久手の戦いの際に、秀吉軍が治久の領地内に治久に無断で堀を作ったために秀吉軍に発砲し、工事を止めたため領地没収の上太閤と秀頼公の二代の勘当となり、大坂の一門の者達とも音信不通となったと尾濃村由緒留に記されております。才兵 衛治久の弟に尾関右馬之助という人物がおり、近江の横山にて亡くなった兄源内の子となり太閤に召し出され小姓役を勤めていたが、高麗の陣の際、目付として蜂須賀法印に付属し帰陣の際に蜂須賀法印に頼られ三千八百石にて河州に仕えるとあります。
尾濃村由緒留の内容が全て正しいとは言えませんが、治長の父大野佐渡守定長が太閤の子鶴松が病気になった際に、尾張の津島神社に祈願を依頼したと思われる書状が残っているなどのことから治長の尾張出身説を私が唱えるもので あります。
貴札令拝見候如仰先度は色々御馳走令祝着候然者 若君
様之御まほり給候早々持せ上申へく候御陣前ハ隙有間敷
候間御留守ニ参候て可申入候京より御まほりの御禮ある
へく候何様以面具可申入候恐々謹言
六月廿七日 大佐（大野佐渡守）
玄 三（花押）
右馬大夫殿（津島神主）
貴報 （張州雑志より）
丹後国丹後郡大野村出身説については、私の考えとしては大野治長の領地ではなかったのかと思います。従四位下もしくは従五位下修理大夫の官位と官途を有し、大野一族の中で最も有名な治長が どこにも領地がない事自体不自然なので、尾張出身で領地の一部は丹後にあったと考えます。
大野佐渡守定長が、丹後出身であるという説につきましては、もしそうなら丹後大野城周辺に大野氏の菩提寺があってもよさそうですが、菩提寺はないですし、近江の浅井氏と尾張の織田信長公の妹お市の方の長女、淀殿の乳母大蔵卿局が、なぜ地理的に離れた丹後の佐渡守定長の妻になるのかもよく理解できないところです。私といたしましては、大野佐渡守定長は尾張出身と考えたほうが、説明がつきやすいと考えております。
大野一族の中に「道犬」という名がよく出てきます。時には治長の父親であったり、時には治長の二番目の弟、治胤の号であったりします。丹後大野城については豊臣秀吉が大 野道犬と妻の大蔵卿局に一万石を与え、大野道犬が城を建てたという説があるようです。通常であれば、石高が一万石ほどの武家になると大野～守道犬などと当時の史料に出てくるはずですが、そのような武士は全く出て来ません。名前が出てくるのは大野治長の方です。そして治長の祖父が子である治長の父に道の犬などという名を付けるかといえば、付けないと考えておりますので治長の父が大野道犬という説は誤りであると考えております。治長の二番目の弟、治胤の号であるという説については、加藤國光氏が書かれた「尾張群書系図部集」に道見（道犬）と記されておりますので、三男治胤が茶人としての号として「道見」と名乗っていたのではないでしょうか。当時の大野氏は、上記にある通り大名や大 名に準じるような武家等と茶会を通して交流しており、そのような場で道犬（道の犬）と名乗るのもどうかと思われますので、三男治胤の茶人としての号が「道見」であると私は考えております。 敬称がついてない方は敬称略
堺の町と大野道犬（道見）
大坂城下で戦をしたとのことで大野道犬（道見）治胤が大坂の陣後に堺に引き渡されたようなのですが、大坂城下で戦をせざるを得なくなったのは、元はと言えば「国家安康君臣豊楽」という鐘の銘文に訳のわからない言いがかりを付けた方広寺鐘銘事件や、大坂冬の陣後に大坂城の堀を全部埋め立ててしまった事にあるはずであり、その結果追い込まれて戦をしてしまった側の責任だけが問われ、追い込み戦を開戦させようとした側は素知らぬ顔をしているのは理解できません。方広寺鐘銘事件がなければ豊臣関白家と徳川将軍家という二重公儀体制が存続したであろうと考えられるにあたり、やはり、追い込まれた側だけが責任を負わされるのは私には理解し難いものであります。江戸 時代は喧嘩両成敗の原則があったようですが、豊臣と徳川の大喧嘩はどうなのかと考えてしまいます。
淀殿の乳母大蔵卿局
淀殿の乳母として知られる大蔵卿局は、その生涯のほとんどを淀殿に付き従い過ごしてきました。浅井三姉妹の長女、淀殿の乳母として共に過ごすからには浅井家から見ても織田家から見てもそれなりの教養が備わった人物でなければならないと思われます。大蔵卿局は醍醐の花見の際に和歌を残し、土佐の山内家や中納言上杉景勝に送った自筆と考えられる書状（上杉景勝宛ては米沢市上杉博物館所蔵）は、私は書の専門家ではないが芸術的に感じられ、茶人としても知られる長男大野修理大夫治長、次男大野主馬首治房の親であり、淀殿が右大臣秀頼公の母として大坂城の実力者となった際には乳母から秘書官のような役割を果たして公家や御門跡と交流するなど、文化人的な面を見せて います。淀殿につきましても和歌や自筆書状を残しておりますので、幼き頃の淀殿に和歌や書を教えたのは大蔵卿局である可能性はあり得ると考えております。和歌や書を残し、茶人の親であり公家や御門跡との交流など、そのような公家社会で通用する作法をどのように身に付けたのかと思いますので、場合によっては大蔵卿局の出自は公家社会に近いところの可能性は否定はできないと考えております。あるいは武家出身でありながら公家社会に近いところで育ってきた可能性もあり得ると考えています。そのように育ってきた環境から淀殿の乳母に選任されたと考えるのも自然であると思います。
方広寺の銘文について駿府に釈明に行き、そこでの出来事から大坂冬の陣、夏の陣へとつながっていくことから 大蔵卿局について様々な御意見があるようですが、大蔵卿局は駿府での様子を正確に主君である秀頼公や淀殿に伝えたに過ぎず、淀殿の侍女として当たり前のことをしたに過ぎないと考えております。駿府側は離間の計を行ったの一言で大蔵卿局の方は様々な御意見があるのはよくわからないところです。
一方の徳川家康は幼少の頃から三河の殿様であり、人質として駿河や尾張で過ごして禅僧から教育を受けて育っています。政治や軍略などを学んでいたようです。家康は武家として育って、秀頼公は公家社会の最上位である摂関家で過ごし、側近は文化人的な大蔵卿局の息子、大野治長など政治や軍略どころかせいぜい秀頼公や淀殿に仕える際の秘書官としての作法しか大蔵卿局から学んでなさそうであり武家 対公家の対決ではどちらが勝利するかは言わずと知れますが、なぜか侍女や侍女の息子として主君を支えた側が、秀頼公から援軍を依頼されながらも秀頼公を支えもしなかったかつての側近大名たちより様々な御意見があるというのもどうなのかなと思ってしまいます。大蔵卿局の息子、治長などは夏の陣直前に大坂城から脱出し、京都で茶の湯をしながらの日々を送った方が後世の評価が高まったというのなら、御当人たちはどのように思うのであろうと想像すらできません。
方広寺の銘文について駿府に釈明に行き、そこでの出来事から大坂冬の陣、夏の陣へとつながっていくことから 大蔵卿局について様々な御意見があるようですが、大蔵卿局は駿府での様子を正確に主君である秀頼公や淀殿に伝えたに過ぎず、淀殿の侍女として当たり前のことをしたに過ぎないと考えております。駿府側は離間の計を行ったの一言で大蔵卿局の方は様々な御意見があるのはよくわからないところです。
一方の徳川家康は幼少の頃から三河の殿様であり、人質として駿河や尾張で過ごして禅僧から教育を受けて育っています。政治や軍略などを学んでいたようです。家康は武家として育って、秀頼公は公家社会の最上位である摂関家で過ごし、側近は文化人的な大蔵卿局の息子、大野治長など政治や軍略どころかせいぜい秀頼公や淀殿に仕える際の秘書官としての作法しか大蔵卿局から学んでなさそうであり武家 対公家の対決ではどちらが勝利するかは言わずと知れますが、なぜか侍女や侍女の息子として主君を支えた側が、秀頼公から援軍を依頼されながらも秀頼公を支えもしなかったかつての側近大名たちより様々な御意見があるというのもどうなのかなと思ってしまいます。大蔵卿局の息子、治長などは夏の陣直前に大坂城から脱出し、京都で茶の湯をしながらの日々を送った方が後世の評価が高まったというのなら、御当人たちはどのように思うのであろうと想像すらできません。
淀殿と豊臣秀頼公
豊臣家は摂関家ですので、関ヶ原後に領地が減らされたとしても秀頼公に左大臣や関白の座がまわってくる可能性がありました。当時の公家等の日記によると一年の節目には公家や御門跡が大坂城に登城なさっていたようなので、淀殿は摂関家である豊臣家が京都から離れた場合、公家等と交流しにくくなってしまうと考えたのではないでしょうか。駿府側からの大坂からの転封要求には応じられないとしたのは理解できます。転封要求に応じた場合には転封につぐ転封でどこかに追いやられ、いつのまにか五千石くらいにされていたと考えます。ただ、格式だけは高いとのことで十万石格の扱いを受けていたように想像します。そのような扱いの藩も存在していたようです。駿府側の言う通 りにしていると、豊臣家は摂関家でなくなり、京都から離され公家や御門跡と交流できなくなり、石高は減らされ正二位や従一位の大臣や関白どころか正四位少将くらいの藩主か旗本になっていたように想像されます。そこで留まればいいですが、場合によっては江戸時代の法体系の中で、改易という争いの場すら与えられないまま豊臣家が消滅する可能性も否定出来ないと考えられます。豊臣家が滅亡する可能性はあるが秀頼公が左大臣や関白が目前の大阪城主の立場を守り続けようとするのか、どこかの小藩の藩主か旗本として豊臣家を存続させるのかの選択で、秀頼公と淀殿は大阪城主の立場を貫こうとされたのですからそのご意思は尊重すべきと私は考えております。
淀殿やその周辺の武将が大坂城落城の 原因とのご意見があるようですが、駿府側の言う通りにしていると豊臣家が明治になるまで存続したのかは誰にもわからないところです。国家安康 君臣豊楽と銘文に書いたでけで開戦の端緒とし、堀を埋め立て再度開戦した方より、大坂城内で大坂城を守ろうとした側が落城の原因になってしまうのがよくわかりません。国家安康 君臣豊楽と銘文に書いただけで開戦の端緒としたり、落城後に武器を身に付けない人々を攻撃した兵士を黙認したり、どうなっているのかと思わずにはいられないです。
淀殿や豊臣秀頼公が神社仏閣を建て直したことについて、様々な御意見があるようですが、伏見城の遺構が神社仏閣で再利用され、それ以外で淀殿や秀頼公によって安土桃山時代の建物が建てられたので、安土桃 山時代の建築技術を現代の日本に示した面もあると思います。淀殿や秀頼公により建立された建物のほとんどが国宝か重要文化財であり、中には世界遺産に含まれているものまでありますので、淀殿や秀頼公のはたされた役割は大きいと私は考えております。
淀殿やその周辺の武将が大坂城落城の 原因とのご意見があるようですが、駿府側の言う通りにしていると豊臣家が明治になるまで存続したのかは誰にもわからないところです。国家安康 君臣豊楽と銘文に書いたでけで開戦の端緒とし、堀を埋め立て再度開戦した方より、大坂城内で大坂城を守ろうとした側が落城の原因になってしまうのがよくわかりません。国家安康 君臣豊楽と銘文に書いただけで開戦の端緒としたり、落城後に武器を身に付けない人々を攻撃した兵士を黙認したり、どうなっているのかと思わずにはいられないです。
淀殿や豊臣秀頼公が神社仏閣を建て直したことについて、様々な御意見があるようですが、伏見城の遺構が神社仏閣で再利用され、それ以外で淀殿や秀頼公によって安土桃山時代の建物が建てられたので、安土桃 山時代の建築技術を現代の日本に示した面もあると思います。淀殿や秀頼公により建立された建物のほとんどが国宝か重要文化財であり、中には世界遺産に含まれているものまでありますので、淀殿や秀頼公のはたされた役割は大きいと私は考えております。
